黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》），全面回顧了黨的百年奮斗的光輝歷程，深刻總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，尤其是系統(tǒng)總結(jié)了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史性成就和歷史性變革，作出了“兩個(gè)確立”具有決定性意義的重大歷史結(jié)論?！稕Q議》指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。”這個(gè)結(jié)論是體現(xiàn)全黨全軍共同意志、反映全體人民共同心聲的重大政治論斷，是黨的十八大以來最重大的政治成果和最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)悟這個(gè)結(jié)論，對(duì)于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有極其重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
唯物史觀是“兩個(gè)確立”的理論依據(jù)
深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，必須具有哲學(xué)的高度。這個(gè)問題，既是一個(gè)重大的政治問題，又是一個(gè)重大的理論問題，說到底是一個(gè)重大的哲學(xué)問題。只有從馬克思主義哲學(xué)的高度去認(rèn)識(shí)和把握，才能把問題講清楚，才能從根本上給予科學(xué)的回答。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”如果我們能從馬克思主義哲學(xué)上找到作出這個(gè)結(jié)論的理論依據(jù)，我們就能把這個(gè)結(jié)論闡述得科學(xué)、解讀得透徹；我們能把這個(gè)結(jié)論闡述得科學(xué)、解讀得透徹，這個(gè)結(jié)論就有了理論的徹底性；這個(gè)結(jié)論有了理論的徹底性，就能說服人；而能說服人，就會(huì)掌握群眾；而掌握了群眾，就會(huì)產(chǎn)生精神變物質(zhì)的強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)力量；而產(chǎn)生了精神變物質(zhì)的強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)力量，我們就能攻堅(jiān)克難、無往而不勝。
社會(huì)變革的動(dòng)力是什么？是英雄創(chuàng)造歷史，還是奴隸創(chuàng)造歷史？人類社會(huì)發(fā)展有沒有規(guī)律？這些重大的問題，自人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，就成為無數(shù)哲學(xué)家、思想家、政治家要回答的問題。由此也就產(chǎn)生了唯物論與唯心論、辯證法與形而上學(xué)的矛盾對(duì)立和斗爭，世界上也就創(chuàng)立和形成了無數(shù)個(gè)不同的哲學(xué)派別和思想體系。以往的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。在馬克思主義誕生以前，世界上還沒有一種哲學(xué)和思想學(xué)說能夠深刻闡述和科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思恩格斯在工人階級(jí)斗爭實(shí)踐和對(duì)人類先進(jìn)文化思想的批判繼承中創(chuàng)立了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革。馬克思主義由其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義構(gòu)成，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)，在人類思想史上樹起了一座前無古人的不朽豐碑。這一理論的產(chǎn)生猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。
馬克思主義哲學(xué)是人類最高智慧。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，馬克思本人稱之為“新唯物主義”。與以往的哲學(xué)相比，馬克思主義哲學(xué)之所以被稱為“新唯物主義”，新就新在：從哲學(xué)對(duì)象上看，馬克思主義哲學(xué)正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系，科學(xué)確定了自然界、人類社會(huì)和思維最一般規(guī)律是哲學(xué)的研究對(duì)象；從哲學(xué)內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離、自然觀與歷史觀相矛盾的缺陷，建立了唯物主義和辯證法高度統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀高度統(tǒng)一的科學(xué)體系；從哲學(xué)使命上看，馬克思主義哲學(xué)把“改變世界”、使“世界革命化”作為根本任務(wù)，形成了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的不斷發(fā)展的哲學(xué)。歷史唯物主義實(shí)現(xiàn)了歷史觀的變革。歷史唯物主義又被稱為唯物史觀，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，在“整個(gè)世界歷史觀上實(shí)現(xiàn)了變革”。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。它的主要缺陷是：至多考察了人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，把社會(huì)歷史看成是精神發(fā)展史，否認(rèn)社會(huì)歷史的客觀規(guī)律，否認(rèn)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定性作用。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，歷史破天荒第一次被安置在它的真正基礎(chǔ)上，“一個(gè)很明顯而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等，這一很明顯的事實(shí)在歷史上應(yīng)有的權(quán)威此時(shí)終于被承認(rèn)了”。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，使唯物主義原則由自然領(lǐng)域拓展并貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。列寧評(píng)價(jià)唯物史觀為“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”“唯一科學(xué)的歷史觀”。他還強(qiáng)調(diào)：“馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。”“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。”學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，我們看到，馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀為“兩個(gè)確立”提供了理論依據(jù)。
深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)唯物史觀的幾個(gè)重要觀點(diǎn)
“兩個(gè)確立”是建立在唯物史觀的兩個(gè)基本原理基礎(chǔ)之上的，也就是唯物史觀的兩個(gè)基本原理直接為“兩個(gè)確立”提供了理論依據(jù)。黨的十九屆六中全會(huì)作出“兩個(gè)確立”具有決定性意義的重大歷史結(jié)論，就是依據(jù)了唯物史觀的這兩個(gè)基本原理。依據(jù)了哪兩個(gè)基本原理呢？一個(gè)是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，一個(gè)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的原理。第一個(gè)原理強(qiáng)調(diào)的是，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。同時(shí)，又承認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用，甚至是重大的影響作用。第二個(gè)原理強(qiáng)調(diào)的是，正確反映事物和合乎客觀規(guī)律的思想認(rèn)識(shí)就是真理，不能正確反映事物和不合乎客觀規(guī)律的思想認(rèn)識(shí)就是謬誤。真理對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有極大的能動(dòng)的指導(dǎo)作用。唯物史觀的這兩個(gè)基本原理，都闡述了一個(gè)決定和被決定、作用和反作用的辯證關(guān)系。這兩個(gè)基本原理，一方面從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限，另一方面又從根本上劃清了辯證唯物主義和舊唯物主義的界限。對(duì)這兩個(gè)基本原理，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，全面準(zhǔn)確地理解和把握。如果我們重視和強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，而忽視和丟掉了另一個(gè)方面，就會(huì)犯機(jī)械論、片面性的錯(cuò)誤，就不能科學(xué)地解釋歷史，也就無法正確地認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展規(guī)律。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展是無數(shù)個(gè)人合力作用的結(jié)果，每個(gè)人在歷史發(fā)展過程中都起到一定作用的重要觀點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為，每個(gè)人盡管在歷史上發(fā)揮作用的性質(zhì)和程度各不相同，但都會(huì)在歷史上留下自己的印記。離開了每一個(gè)個(gè)人的作用，也就不可能有群眾的作用。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“無論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過每一個(gè)人追求他自己的、自覺預(yù)期的目的來創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”這里，恩格斯已經(jīng)指出了歷史就是每一個(gè)人合力作用的結(jié)果。后來，恩格斯在給約瑟夫·布洛赫的信中進(jìn)一步深刻指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的”“這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果”“每個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)”。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于歷史人物在歷史發(fā)展過程中起著特殊的作用，特別是杰出人物對(duì)歷史發(fā)展有著深刻影響的重要觀點(diǎn)。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，盡管每個(gè)人在歷史發(fā)展中都起到一定作用，但是作用的性質(zhì)、大小是不一樣的。歷史人物的作用大一些，普通個(gè)人的作用小一些。同樣是歷史人物，杰出人物順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，代表人民意愿，對(duì)歷史發(fā)展起加速作用；反動(dòng)人物逆歷史潮流而動(dòng)，違背人民意愿，對(duì)歷史發(fā)展起阻礙作用。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，新的歷史任務(wù)往往是由杰出人物首先發(fā)現(xiàn)并提出來的。因?yàn)樗麄儽纫话闳苏镜酶?、看得遠(yuǎn)，解決歷史任務(wù)的愿望比別人更強(qiáng)烈、更主動(dòng)，能為群眾指明革命斗爭的方向，在革命斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)核心作用。被譽(yù)為“俄國馬克思主義之父”“教育了整整一代馬克思主義者”的普列漢諾夫，在其代表作《論個(gè)人在歷史上的作用問題》中，系統(tǒng)論述了杰出人物在歷史上的地位作用。列寧將這部著作列為馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。普列漢諾夫所研究的“個(gè)人”即杰出人物、偉大人物。普列漢諾夫指出：“一個(gè)偉大人物之所以偉大，并不是因?yàn)樗膫€(gè)人特點(diǎn)使偉大的歷史事變具有個(gè)別的外貌，而是因?yàn)樗邆涞奶攸c(diǎn)，使他自己最能為當(dāng)時(shí)在一般的和特殊的原因影響下所發(fā)生的偉大社會(huì)需要服務(wù)。”“因?yàn)樗囊娮R(shí)要比別人的遠(yuǎn)些，他的愿望要比別人的強(qiáng)烈些。他把先前的社會(huì)智慧發(fā)展進(jìn)程所提出的科學(xué)任務(wù)拿來加以解決；他把先前的社會(huì)關(guān)系發(fā)展過程所造成的新的社會(huì)需要指明出來；他擔(dān)負(fù)起滿足這些需要的發(fā)起責(zé)任。”偉大人物是歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者，是歷史任務(wù)的提出者，是歷史方向的指引者。同時(shí)，唯物史觀認(rèn)為，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展的作用要受社會(huì)歷史條件的制約，受人民群眾及其實(shí)踐活動(dòng)的制約。馬克思在《哲學(xué)的貧困》中有非常深刻的闡述，即每個(gè)人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。杰出人物只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于每一個(gè)時(shí)代一定會(huì)出現(xiàn)自己的杰出人物，無產(chǎn)階級(jí)必須要有自己的領(lǐng)袖的重要觀點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為，時(shí)勢(shì)造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有歷史必然性。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》中指出：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。”恩格斯在致瓦爾特·博爾吉烏斯的信中指出，“每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候，他就會(huì)出現(xiàn)”。同時(shí)，唯物史觀認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)必須要有自己的領(lǐng)袖。列寧指出：“在歷史上，任何一個(gè)階級(jí)，如果不推舉出自己的善于組織運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位。”列寧科學(xué)論證了領(lǐng)袖與群眾、階級(jí)、政黨之間的辯證關(guān)系，指出：“群眾是劃分為階級(jí)的……在通常情況下，在多數(shù)場合，至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的”，強(qiáng)調(diào)“造就一批有經(jīng)驗(yàn)、有極高威望的黨的領(lǐng)袖是一件長期的艱難的事情。但是做不到這一點(diǎn)，無產(chǎn)階級(jí)專政、無產(chǎn)階級(jí)的‘意志統(tǒng)一’就只能是一句空話”。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖具有以往任何階級(jí)的杰出人物所不可比擬的優(yōu)秀品質(zhì)和偉大作用的重要觀點(diǎn)。唯物史觀強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)的產(chǎn)物，符合生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力。同時(shí)，由于受壓迫最深，“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。因此他們革命最徹底、最大公無私、最有前途。而無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖所代表的是歷史上最革命、最先進(jìn)的階級(jí)。無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，決定了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖，既是實(shí)踐家，又是理論家；既是人民的領(lǐng)導(dǎo)者，又是人民的公仆；既具有卓越的才能，又善于集中群眾的智慧。無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖在歷史上的作用，取決于他們對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度以及同人民群眾的結(jié)合程度。
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須堅(jiān)定不移地維護(hù)領(lǐng)袖權(quán)威的重要觀點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)政黨不是“個(gè)人的偶然湊合”。無產(chǎn)階級(jí)政黨擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命，如果缺乏權(quán)威人物，沒有領(lǐng)導(dǎo)核心，無產(chǎn)階級(jí)政黨就難以發(fā)揮嚴(yán)密的組織性和紀(jì)律性的優(yōu)勢(shì)，無產(chǎn)階級(jí)就難以作為一個(gè)整體而行動(dòng)，從而在一致的行動(dòng)中改變舊世界、建設(shè)新世界。恩格斯在《論權(quán)威》中深刻論證了確立和維護(hù)權(quán)威的重要性和必要性。他指出：“能最清楚地說明需要權(quán)威，而且是需要專斷的權(quán)威的，要算是在汪洋大海上航行的船了。那里，在危急關(guān)頭，大家的生命能否得救，就要看所有的人能否立即絕對(duì)服從一個(gè)人的意志。”這個(gè)人是誰，就是船長。他強(qiáng)調(diào)，反權(quán)威主義者只有兩種情況：“或者是反權(quán)威主義者自己不知所云，如果是這樣，那他們只是在散布糊涂觀念；或者他們是知道的，如果是這樣，那他們就背叛了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。在這兩種情況下，他們都只是為反動(dòng)派效勞。”對(duì)這個(gè)問題，我們黨的領(lǐng)袖，在長期革命斗爭的實(shí)踐中，在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都有過許多深刻的論述。毛澤東同志指出：“要建立領(lǐng)導(dǎo)核心，反對(duì)‘一國三公’。”領(lǐng)導(dǎo)核心只能有一個(gè)，一個(gè)桃子剖開來有幾個(gè)核心？只有一個(gè)核心。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的”“要有意識(shí)地維護(hù)一個(gè)核心”。習(xí)近平總書記指出：“黨的歷史、新中國發(fā)展的歷史都告訴我們：要治理好我們這個(gè)大黨、治理好我們這個(gè)大國，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一至關(guān)重要，維護(hù)黨中央權(quán)威至關(guān)重要。”我們這樣一個(gè)有著14億多人口的大國，有著9500多萬名黨員的大黨，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。如果沒有黨中央的核心、全黨的核心，就沒有黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致各自為陣、各自為政，那就什么事情都干不成。
正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握幾個(gè)重要問題
學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的唯物史觀，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，我們?cè)趯?shí)際生活中，還必須正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握與之相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)重要問題。
關(guān)于黨的領(lǐng)袖與黨的理論創(chuàng)新的關(guān)系問題。黨的領(lǐng)袖是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行偉大斗爭的實(shí)踐中產(chǎn)生出來的。黨的領(lǐng)袖具有一系列優(yōu)秀品質(zhì)，他們站得高、看得遠(yuǎn)，眼界開闊、胸懷天下，對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民，敢于斗爭、勇于擔(dān)當(dāng)，樂于奉獻(xiàn)、夙夜在公，注重實(shí)際、開拓創(chuàng)新，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，信念堅(jiān)定、意志頑強(qiáng)，作風(fēng)優(yōu)良、人格偉大，聯(lián)系群眾、不怕犧牲。從個(gè)人條件上看，他們最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)；從產(chǎn)生方式上看，他們是在實(shí)踐的偉大斗爭中通過組織程序被推選出來的；從所處地位看，他們責(zé)任重大，擔(dān)負(fù)最重要的職責(zé)。黨的領(lǐng)袖不但要成為黨中央的核心、全黨的核心，在實(shí)踐中起掌舵領(lǐng)航的作用，而且在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新中要起決定性作用。毛澤東同志是我們黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。毛澤東同志為黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造新民主主義革命的偉大成就、創(chuàng)造社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就發(fā)揮了重大作用，是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，為毛澤東思想的創(chuàng)立起了決定性作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，創(chuàng)造了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大成就。在這個(gè)實(shí)踐過程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。習(xí)近平同志為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立起了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)，是這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。新時(shí)代的偉大斗爭產(chǎn)生了黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)了新時(shí)代的偉大斗爭。新時(shí)代的偉大實(shí)踐孕育和催生了黨的創(chuàng)新理論，黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)了新時(shí)代的偉大實(shí)踐。理論與實(shí)踐相互交織、相互影響、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。正是因?yàn)橛辛?xí)近平總書記掌舵領(lǐng)航，全黨才有了頂梁柱，全國14億多人民才有了主心骨；正是因?yàn)橛辛?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)引領(lǐng)，全黨全國各族人民才有了思想上的“定盤星”、行動(dòng)上的“指南針”。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心的確立與黨的理論創(chuàng)新是統(tǒng)一的，是二位一體的。黨的領(lǐng)導(dǎo)核心都是黨的創(chuàng)新理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，都為黨的創(chuàng)新理論作出了決定性貢獻(xiàn)；黨的創(chuàng)新理論都對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用的發(fā)揮起了重大的支撐作用。兩者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，相輔相成、相得益彰。理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明：思想就是旗幟，旗幟就是方向；核心就是力量，力量就是希望。
關(guān)于黨的領(lǐng)袖與人民群眾的關(guān)系問題。黨的領(lǐng)袖與人民群眾是相互離不開、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人民群眾需要黨的領(lǐng)袖，黨的領(lǐng)袖是人民群眾利益的忠實(shí)代表。沒有黨的領(lǐng)袖，人民群眾的斗爭和實(shí)踐就會(huì)陷于自發(fā)、渙散、盲目、摸索的狀態(tài)。黨的領(lǐng)袖滿足人民群眾的需要，領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾，帶領(lǐng)人民群眾前進(jìn)。黨的領(lǐng)袖的作用主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：科學(xué)預(yù)見、教育引領(lǐng)、團(tuán)結(jié)凝聚、領(lǐng)導(dǎo)指揮。具體地說就是依據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)狀況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造理論，謀劃藍(lán)圖，預(yù)見未來；動(dòng)員群眾，宣傳群眾，組織群眾，使人民群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，了解自己的前途，明確奮斗的方向；加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定信心，同心同德，開拓前進(jìn)。另一方面，黨的領(lǐng)袖必須依靠人民群眾，從群眾中來，到群眾中去，傾聽人民群眾的呼聲，集中人民群眾的正確意見，密切同人民群眾的聯(lián)系，代表最廣大人民群眾的根本利益，把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持人民至上。黨的領(lǐng)袖來自人民，根植于人民，服務(wù)于人民，黨的領(lǐng)袖同人民群眾密不可分。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以百姓心為心，滿足人民的心愿，不負(fù)人民的期待，以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的恢弘氣魄、遠(yuǎn)見卓識(shí)、雄韜偉略，從容駕馭各種復(fù)雜局面，有效應(yīng)對(duì)國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，充分展現(xiàn)了卓越的政治智慧、堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)略定力、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)、深厚的為民情懷、高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，成為眾望所歸、當(dāng)之無愧的黨的核心、人民領(lǐng)袖、軍隊(duì)統(tǒng)帥。
關(guān)于做到“兩個(gè)維護(hù)”的問題。“兩個(gè)維護(hù)”是黨的十八大以來我們黨的重大政治成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是全黨在革命性鍛造中形成的共同意志，是最重要的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。“兩個(gè)維護(hù)”有明確的內(nèi)涵和要求，這就是維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，對(duì)象是習(xí)近平總書記而不是其他任何人；維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)象是黨中央而不是其他任何組織。黨中央的權(quán)威決定各級(jí)黨組織的權(quán)威，各級(jí)黨組織的權(quán)威來自黨中央的權(quán)威，“兩個(gè)維護(hù)”既不能層層套用，也不能隨意延伸。“兩個(gè)維護(hù)”在本質(zhì)上是一體的，維護(hù)習(xí)近平總書記核心地位，就是維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，首先要維護(hù)習(xí)近平總書記核心地位。“兩個(gè)維護(hù)”是新時(shí)代對(duì)民主集中制的創(chuàng)造性運(yùn)用，同以人民為中心是統(tǒng)一的，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、踐行黨的宗旨、踐行黨的初心使命的根本保證。做到“兩個(gè)維護(hù)”既要有鮮明的態(tài)度，更要有扎實(shí)的行動(dòng)。全黨只能向黨中央看齊、向習(xí)近平總書記看齊，決不允許在地方部門單位打著維護(hù)黨中央權(quán)威的旗號(hào)損害黨的民主集中制，使“兩個(gè)維護(hù)”變形走樣。每一名黨員干部都必須牢記，不論做什么工作、在哪個(gè)崗位、在哪個(gè)部門、在哪個(gè)領(lǐng)域，也不論資格多老、級(jí)別多高，都是黨員，都是黨的干部，都是組織的人，第一位的身份是黨員，第一位的職責(zé)是為黨工作，重要提法都要同黨中央對(duì)標(biāo)對(duì)表。黨中央提倡的堅(jiān)決響應(yīng)，黨中央決定的堅(jiān)決執(zhí)行，黨中央禁止的堅(jiān)決不做。做到“兩個(gè)維護(hù)”，才能擁護(hù)“兩個(gè)確立”；深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”，才能增強(qiáng)做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺、思想自覺和行動(dòng)自覺。
關(guān)于走好中央和國家機(jī)關(guān)“第一方陣”的問題。中央和國家機(jī)關(guān)是黨和國家設(shè)立的機(jī)構(gòu)，代表著黨和國家的形象，其宗旨和職責(zé)都是為人民服務(wù)。這就決定了它們的性質(zhì)首先不是做具體工作的業(yè)務(wù)機(jī)關(guān)，而是政治機(jī)關(guān)。不管它們從事的業(yè)務(wù)和職責(zé)分工有多么不同，但所做的大事小事，都連著黨的理論路線方針政策，都涉及黨和國家機(jī)關(guān)的作風(fēng)和形象，都關(guān)乎廣大人民群眾的切身利益。在這里沒有脫離政治的單純業(yè)務(wù)，也沒有脫離業(yè)務(wù)的抽象政治，都必須旗幟鮮明講政治，把政治建設(shè)擺在首位。進(jìn)一步說，在黨的組織體系中，中央和國家機(jī)關(guān)是處在組織結(jié)構(gòu)的“第一方陣”，離黨中央最近，服務(wù)黨中央最直接，對(duì)機(jī)關(guān)黨建乃至其他領(lǐng)域黨建具有風(fēng)向標(biāo)作用。在國家治理體系中，中央和國家機(jī)關(guān)處在“最先一公里”和“第一棒”的位置。如果“第一方陣”出問題，危害會(huì)很大，屬心腹之患而非皮癬之憂。如果“最先一公里”落空，“第一棒”掉鏈子，往后和向下的一切都會(huì)變形走樣，甚至?xí)冑|(zhì)變味。中央黨史和文獻(xiàn)研究院作為黨中央直接領(lǐng)導(dǎo)的黨史和文獻(xiàn)工作的專門研究機(jī)構(gòu)，是黨的事業(yè)的重要組成部分，肩負(fù)著為黨續(xù)寫和傳承紅色家譜、“傳經(jīng)弘道”的神圣使命，在黨和國家工作大局中具有不可替代的重要地位和作用。構(gòu)建黨的理論研究綜合體系，打造黨的歷史和理論研究高端平臺(tái)，建設(shè)黨中央可靠的文獻(xiàn)庫、思想庫、智囊團(tuán)，是習(xí)近平總書記和黨中央賦予的光榮職責(zé)，處于擁護(hù)“兩個(gè)確立”、做到“兩個(gè)維護(hù)”的“第一方陣”。要始終牢記，政治屬性是中央黨史和文獻(xiàn)研究院的第一屬性，政治要求是我們工作第一位的要求。要堅(jiān)持政治建院的理念，堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于黨史和文獻(xiàn)工作的重要論述和重要指示批示精神，按照黨中央安排部署，以最高標(biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)要求，把習(xí)近平總書記重要著作和黨的重要文獻(xiàn)編輯好、出版好、研究好、闡釋好，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)宣傳貫徹走深走實(shí)；要把黨的光輝歷史記錄好、編寫好、宣傳好、使用好，教育引導(dǎo)廣大黨員干部、群眾尤其是青少年不斷從黨的百年奮斗歷程中汲取智慧和力量；要把黨的創(chuàng)新理論對(duì)外宣介好，講好中國故事、講好中國共產(chǎn)黨故事、講好領(lǐng)袖故事，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國，展示習(xí)近平總書記的崇高使命情懷和偉大人格魅力，展示習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理偉力，不斷增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國特色社會(huì)主義的了解和認(rèn)同。
（作者為中央黨史和文獻(xiàn)研究院院長）